Всё чудесатее и чудесатее
«...Громадного роста раджпут, независимый такур из провинции Раджастхан, которого мы знали под именем Гулаб Лалл Синга... Об этом странном человеке шли самые удивительные и разнообразные толки. Ходила молва, будто он принадлежит к секте раджа-йогов, посвященных в таинство магии, алхимии и разных других сокровенных наук Индии», — так Елена Блаватская описывает человека, который во время путешествия из Бомбея в Амритсар развлекал ее разнообразными «феноменами». После того как в 1880 году была опубликована книга «Из пещер и дебрей Индостана», таинственная раджа-йога стала широко известна за пределами Индии. А с приходом телевидения рассказы об индийских чудесах распространились по всему свету. И сегодня йоги притягивают в Индию не меньше туристов, чем Тадж-Махал.
Никто не знает, сколько в Индии настоящих мастеров йоги, но то, что на каждого из них приходится масса разного рода фокусников, несомненно. В этой стране народ отличается глубокой верой в божественное и его чудесные проявления, а владение тайными знаниями считается профессией. Продавцы чудес промышляют здесь всюду: от базара, где голый аскет-садху, вымазанный пеплом, пугает зевак кобрами, до правительственных офисов. Немудрено, что многие из тех, кто приезжает в Индию в поисках сокровенных знаний о йог и медитации, становятся отличными мишенями для обмана.
Иностранец поначалу вообще ничего не понимает в Индии. Здесь все поразительно и абсолютно непохоже на его родину и на то, что он виде; в своих путешествиях раньше. Храмы на каждом углу, гигантские священные деревья, запах сандала и пачулей, шальные коровы с раскрашенными рогами, толпы людей, повторяющих мантры, бродячие аскеты с жуткими от марихуаны глазами. И на этом фоне происходят «феномены», о которых писала мадам Блаватская: некоторые индийцы рады поддержать иллюзии, чтобы пополнить свои кошельки.
В Индии нищему, если он одет в рубище аскета-садху, легче собирать подаяние. Вообще, словом «садху» называют человека, отказавшегося от мирской суеты ради занятий йогой и медитаций. Однако среди таких «святых», бродящих по дорогам, спящих на вокзалах, пристающих за подаянием к туристам и богатым индусам, много обычных бездомных и жуликов. Сами индийцы относятся к этим людям подозрительно, хотя и подают им. А вот неискушенный белый человек реагирует на них как на суперприманку.
Настоящий же аскет-бродяга не клянчит монеты в людном месте. Он садится под одно из огромных священных деревьев и тихо ждет, пока ему не принесут пищу. Так что отличить подлинного садху от поддельного довольно легко по поведению.
А истинный духовный учитель — баба — и вовсе должен привлекать к себе удачу. Эту волшебную способность используют даже в индийской политике. Время от времени особо удачливого святого объявляют всенародным достоянием, и начинается большая игра с ашрамами на тысячи человек, мегаблаготворительностью и телевизионными передачами.
Бестселлер
Нынешний чемпион по индийской, а заодно мировой славе Сатья Саи Баба является одним из символов страны. Его портрет — лицо добряка с шарообразной прической — можно встретить повсюду: в кабинах водителей грузовиков, храмах Шивы, на стенах дорогих отелей. В ашрам Сатья Саи, расположенный в деревне Путтапарти, что недалеко от Бангалора, приезжают и множество русских туристов-паломников. В Интернете даже есть страница российских поклонников Саи Бабы, по несколько раз в год бывающих в Индии организованными группами. К ним присоединяются желающие проверить чудесные свойства Бабы, который, по легендам, читает мысли, материализует из воздуха и дарит своим гостям алый пепел, цветочки и золотые браслеты. Правда, злые языки утверждают, что на браслетах стоят клейма бангалорских ювелиров.
За символическую плату приезжающих селят в комнаты по пять-шесть человек (мужчин и женщин раздельно), кормят дешевой вегетарианской едой. Вести здесь себя надо тихо и достойно, курить нельзя. Занятие у всех, в общем-то, одно — ожидание выхода Саи Бабы. Сейчас ему 82 года, и на публике он появляется не часто, хотя раньше делал это два раза в день. Увидеть Саи Бабу редко кому удается. Но вокруг довольно много людей, уверенных, что Баба общается с ними телепатически. В существовании этого человека никто не сомневается.
А вот в ашраме Ошо, что в Пуне (штат Махараштра), обстановка совсем другая. Сам Ошо умер в 1990 году, оста¬вив после себя грандиозное заведение, которое теперь называется Osho International Meditation Resort. Проживание здесь стоит дорого, есть бассейн, сауна, теннисные корты, массажный кабинет, салон красоты, столовая, книжный магазин и пять гектаров парка Дзен для медитаций. Еще до того как Ошо стал известен на Западе, индусы придумали ему прозвище Секс-гуру. В Индии, кроме последователей, его никто не признавал святым. Более того, деятельность Ошо считали оскорбительной для местных традиций. Ведь сакральные посвящения индусов передаются по школам и линиям веками и даже тысячелетиями, а этот гуру раздавал благословения и посвящения направо и налево.
Был период, когда в Индию даже не пускали тех, кто в строке «Пункт посещения» указывал ашрам Ошо. Но после смерти его неожиданно провозгласили национальным достоянием (возможно, осознали огромный коммерческий потенциал марки «Ошо»). Раньше в Пуне было чему удивиться. Сам Ошо погружал сотни людей в групповой транс. Еще в 70-е годы в ашрам приезжали радикальные американские психологи, которые в своих групповых сессиях использовали секс и насилие. Постояльцы ашрама во времена Ошо, как и учитель, употребляли наркотики. Это было удивительное сообщество, жившее по законам сумасшедшего дома.
Сейчас былого буйства в Пуне уже не наблюдается, тем не менее сюда приезжают немало престарелых английских джентльменов, желающих воскресить увядающий организм с индийской красоткой. Много здесь и молодых индийских яппи, мечтающих о раскованной европейской подружке. Кстати, чтобы получить допуск к медитациям в коммуне, нужно предоставить две фотографии (как на паспорт), сдать анализы на ВИЧ и купить три туники — две бордовые и одну белую.
Странник мой...
Тот, кто не доверяет телевизору и всему слишком популярному, на поиски йогов устремляется в Гималаи. Эти высочайшие в мире горы испокон веку считались обиталищем самого Шивы, который и есть главный йог, и множества таинственных святых. Особенно много ашрамов в штате Уттаракханд, на территории которого находятся истоки Ганга. Великая река зарождается в райских горных местах, где сама природа способствует погружению в медитативное состояние. Даже если вы не встретите ни одного чудотворца, то услышите о них множество историй, в реальности которых здесь никто не сомневается.
Вот, например, история Бабы Хайдакана, в чей ашрам тоже любят ездить паломники из России. Биография святого, как это часто бывает в Индии и Тибете, одной жизнью не ограничивается, а связана с перерождениями. Рассказывают, в провинции Кумаон один старец в конце своей жизни на глазах у толпы, среди которой был и король Непала, дошел до середины реки, где превратился в огненный шар и исчез. Это произошло в 1922 году, а спустя 50 лет почти в том же месте в горах огненный шар снова вспыхнул, и из него появился красивый юноша 19 лет. Впоследствии его объявили воплощением Шивы.
Злые языки утверждают, что воплощение было наполовину белым незаконнорожденным сыном какой-то прачки. Недостойной божества кажется и слишком скорая (через 14 лет после явления) смерть от переедания. Однако в ашраме Хайдакана достаточно многолюден, которые уверяют, что учитель остается с ними до сих пор, и, вообще, это не человек, а сам Шива.
Ни один искатель гималайских йогов не минует Ришикеша, расположенного там, где Ганг, спустившись с гор, вытекает на равнину. В самом городке множество йога-ашрамов, а иностранцев не меньше, чем в Гоа. Ехать сюда нужно хоть немного осведомленным о йоге, чтобы не заплатить за уроки проходимцам. Репутацию серьезных заведений имеют такие ашрамы, как Свами Шивананды или Вед Никетан. Там действительно могут дать хорошие знания (правда, не о тайных науках, а всего лишь о хатха-йоге), но для этого нужно поселиться в Ришикеше надолго.
В Гималаи ездят не только к йогам, но и к тибетским учителям. Тибетцы в целях спасения своей культуры объявили тайные учения открытыми для всех, кто согласен изучить тибетский язык. Несмотря на трудности, желающих довольно много. Приманкой служат секреты бессмертия и ясновидения. Разумеется, обучение в тибетских монастырях не бесплатное.
Для знакомства с тибетской культурой можно приехать в городок Дарамсала (штат Химачал-Прадеш), где находятся резиденция далай-ламы и большая колония тибетцев. Здесь вам посоветуют, в какой монастырь лучше ехать для изучения чего-нибудь специфического, такого как левитация или лечение кристаллами. Тем, кто не желает тратить годы на проверку существования межпланетной телепортации, предлагают что-нибудь попроще, но тоже буддистское, например освоить медитацию-випассана. Это очень популярная техника. Говорят, такая медитация снимает похмелье.
Места, в которых с распростертыми объятиями встречают туристов, желающих медитировать, слишком испорчены коммерцией. Если вас интересует индийская мистика, то лучше включите в свой маршрут какие-нибудь экзотические святыни и места силы. Их в Индии чрезвычайно много, к ним путешествуют и сами йоги. Так, посетив четыре наиболее значимых паломнических центра Индии: Бадринат, который находится высоко в Гималаях, Дварка на берегу Арабского моря, Пури на берегу Бенгальского залива, Рамешварам на острове близ побережья самого южного штата Тамилнад, вы увидите все разнообразие Индии. Есть еще город, который почитается больше, чем перечисленные выше. Это Бенарес, или Варанаси, стоящий там, где широко разлившийся по равнине Ганг резко меняет свое течение и поворачивает назад к горам.
Другие маршруты — труднодоступная пещера Амарнат в горах Кашмира, гора Гирнар в штате Гуджарат или гора Аруначала в Тамилнаде. Выбрав своей целью какую-нибудь из этих святынь, вы окажетесь «на одной тропе» с неуловимыми йогами и, если повезет, станете свидетелями каких-нибудь чудес. Вряд ли это будут заклинания, убивающие тигров, которые Гулаб Синг продемонстрировал мадам
Блаватской, потому что тигров в Индии осталось очень мало.
